Здравствуй милая, родная, необъятная моя, Красотою опьяняя всех, Зырянская земля! Две недели без тебя я в иноземной стороне, Наблюдал моря и солнце, только это не по мне. Чужды мне морские глади, развлечения прокат. Там загар быстрей ложится, но я этому не рад. Мне милее запах тундры, от весны и до …
И итоги VII этапа.
Город. За темными стеклами
Люди усталые спят.
На них очами добрыми
Светлые ангелы глядят.
И тихая вьется музыка
В сиянье нежных лучей.
И в сердце вливаются звуки
Душе спасительных речей.
Город. За темными стеклами
Люди усталые спят.
На них глазами злобными
Черные демоны глядят.
И дикая сыплет музыка
Во мраке глухих ночей.
И в сердце вползают звуки,
Душе губительных речей.
Город. За темными стеклами
Люди усталые спят.
А их бесценные души
Парят в невидимых мирах.
И среди звездных россыпей,
В эфирной оправе своей,
Планета летит, словно бабочка,
На свет манящих огней.
Город. Раздвинуты шторы.
Льется в чашки горячий чай.
Полетели копья глупой ссоры,
Из-за слов, брошенных невзначай.
И в утро – ненастное, иль погожее,
Каждый уйдет дорогой своей,
Неся в сердцах – кто свет божий,
А кто – и клубок черных змей.
Как все цвело и краски были яркими До той поры, когда пришла беда, Мы оба оказались не подарками, Друг другу причинили боли и вреда. Моя вина, она в груди пронзает жалом, И точит медленно червем до тошноты. Ты от меня закрыта снежным перевалом Нет ничего кроме сковавшей пустоты. …
— Иногда становится больно от красоты – потому что она большая-большая, а сердце мое – нет. Мама говорила – такое, как кулачок, вот сожми кулак. Разве там уместится все, что заставляет это самое сердце дрожать: шершавые стебли подсолнуха, отраженье Кассиопеи в волнах ночного моря, вода из колодца, хруст гравия под колесами велосипеда, имена, произнесенные вслух или шепотом, все любимые тобой песни, герои самых лучших на свете книг?
Запись Если темно – просто что-то перекрыло свет впервые появилась Собиратель звезд.
Поразительное открытие сделал почти 2 тысячи лет назад апостол Павел. Он сказал: «Иисус Христос вчера, и сегодня, и вовеки — тот же».
Христиане чувствуют великую силу этих слов, если вера для них не предмет лишь традиции, а живая жизнь, если они и ощущают, и проживают общение с Богом как самую главную реальность своей жизни. Это относится и к Воскресению. Передать это лишь какими-то теоретическими посылами, к сожалению (или к счастью), невозможно. Так уж Бог устроил.
Да если бы вера была просто теория, Церковь Христова зачахла бы уже через несколько лет после своего возникновения. Ведь наша вера — не что иное, как живая связь между Богом и людьми, между Богом, ставшим человеком — Иисусом Христом, и каждым из нас, христиан.
Расцветают языки и культуры – но проходит время, и о них знают лишь специалисты. Возникают различные идеи, различные представления о мире, они овладевают умами людей, принимаются как что-то несомненное и само собою разумеющееся, затем теряют свое влияние и становятся интересны только историкам. Есть ли у нашей цивилизации то, что остается неизменным, та ось, вокруг которой невидимо обращается все остальное? Есть ли хоть что-то в хаотическом процессе борьбы различных сил и идей, что стоит твердо, как скала среди бурного моря?
Наш наблюдатель скоро обнаружит некую реальность, которая проходит через все эти века, оставаясь вполне идентичной самой себе – Церковь Христову. Это единственный институт, который сохранился со времен античности, старейшее действующее учреждение Европы – если не всего мира. Много раз – еще со времен античного автора Цельса – Церкви предрекали скорое исчезновение; его продолжают предрекать и до сих пор.
Множество раз в истории – особенно в истории ХХ века – людям казалось, что они нашли, наконец, какую-то новую идею, открывающую окончательную правду о мире и человеке, и они обрушивались – как обрушиваются сейчас – на Церковь с нападками за то, что она не хочет переменить свое вероучение, чтобы приспособиться к очередной идеологии. Идеологии, которая всегда представляется ее последователям вечной (или хотя бы тысячелетней), но которая неизбежно умирает через несколько десятилетий. Много раз Церковь обвиняли в «отсталости» те, чьи взгляды к сегодняшнему дню уже безнадежно устарели.
Но Церковь стоит, провозглашая одно и то же возвещение, которое было истинным в античную эпоху, истинно сегодня и будет истинно всегда.
Это возвещение, которым мы приветствуем друг друга на Пасхальной заутрене – «Христос Воскресе!»
Впервые это возвещение прозвучало из уст жен-мироносиц во мраке глубокого уныния, которым были охвачены ученики после распятия Спасителя. Казалось, все надежды, которые ученики возлагали на Господа, рухнули – Тот, в Ком они видели Мессию, Избавителя, не только не установил чаемого народом земного царства, но и потерпел, казалось, полное поражение, был предан, как какой-то преступник, мучительной и позорной казни у всех на глазах. Казалось несомненным, что победа осталась за силами ненависти и насилия, что бичи и железо, смерть и отчаяние – реальны, а надежды на Бога – нет. Страшный опыт, который пережила Церковь в ХХ веке, в России и во многих других странах, когда торжество богоборческих сил казалось полным, а верные – обреченными на окончательное истребление, напоминает об этом опыте Апостолов.
И сейчас столкновение со злом и неправдой мира приводит многих людей в уныние; но всегда, и в страшные годы тирании и гонений, и перед лицом хаоса и смерти, Церковь провозглашает радостную весть – Христос воистину воскрес.
Окончательная победа не за силами греха и смерти, но за любовью Божией. Такова вера, побеждающая весь мир, о которой говорит Святой Апостол «Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? (1Иоанна.5:5)».
Воскресение Христово – центральное событие мировой истории, и оно возвращает нас от иллюзий к реальности, оно выводит нас из темного леса человеческих заблуждений к сиянию истины Божией.
Воскресение открывает нам истину о мироздании. Апостол Иоанн, созерцая Крест и Воскресение Спасителя, говорит: «Бог есть любовь».
Мы узнаем, что высшая реальность, реальность Святой Троицы, исполнена любви, милости и красоты. Мы узнаем, что зло и грех обречены на исчезновение, что у мира есть будущее – и это будущее невыразимо прекрасно. История – не бессмысленный кровавый хаос, но путь – хотя трудный и трагический – к исполнению Божиего замысла, когда «земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. (Ис.11:9)». Мироздание – не ледяная пустыня, из которой мы возникли по воле случая, но дом, устроенный для людей небесным Отцом.
Воскресение открывает нам истину о человеке; мы узнаем, что люди драгоценны в очах Бога, настолько драгоценны, что Он Сам облекся в плоть, был распят и погребен за нас, неблагодарных и злонравных.
Человеческая жизнь может казаться эфемерной на фоне мироздания, даже на фоне истории – но Воскресение удостоверяет нас, что человек важнее цивилизаций и долговечнее пирамид, что Бог призывает нас к вечной, блаженной жизни, в которую каждый может войти покаянием и верой.
Святой Феофан Затворник, рассуждая о словах Святого Апостола Павла «Христос – первенец из умерших», говорит о Воскресении, уготованном всем людям: «Христу как Первенцу надлежало пройти весь путь восстановления, чтобы проложить дорогу восстановляемым. Для того умирает, чтобы разрушить силу смерти, для того воскресает, чтобы для всех положить основание воскресения, для того входит в славу, чтобы и всем открыть дверь ко вступлению в сию славу…
За Ним как за Начатком конечно последует все человечество». Сквозь все скорби века сего мы прозреваем тот великий день, когда «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц (Ис.25:8)».
Церковь живет во свете этого великого дня, который предвосхищен Воскресением Христовым и несомненно нам обещан.
Поэтому жизнь христианина – это не просто более нравственная жизнь; это жизнь, построенная на фундаменте Воскресения.
Церковь призывает всех людей прийти к Воскресшему, чтобы обрести новую жизнь – жизнь, исполненную смысла и надежды.
Как говорит святой Иоанн Златоуст, «Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости! Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть!»
Коль появился ты на свет, то значит жизни очень нужны: твоё дыханье, цвет,
твой уникальный почерк.
Запись Ты нужен жизни целиком впервые появилась Собиратель звезд.
Здравствуй, меланхолия душевная, Что из старчества с тоской пришла. Убивая тусклым видом настроение, Своим появлением навязывая себя… В осенней тьме дождями обмытую, Занявшая тихое место в душе моей. Где запела песню свою обыденную, И томно стала нашептывать о себе… Сгущаясь, сумрак по стенам таился, Словно, что-то напугало его в ночи. …
Подарок школьникам к началу учебного года
9-1. Проверьте все свои диалоги: действительно ли вы уплотнили и сократили их, убрав все лишнее, будничное и неважное?
9-2. Убрали ли вы все ненужные пояснения после реплик? И напротив — четко ли вы даете понять, кто говорит?
9-3. Достаточно ли у вас вариаций пояснений, чтобы было ясно кто говорит и вместе с тем считывались настроение, тон или эмоции?
9-4. Убедились ли вы, что каждая строчка диалога отражает характер героя, его прошлое, образование и другие особенности?
9-5. Проверили ли вы, что ни один диалог не используется для банального сброса информации, рассказывая читателям то, что они или герои уже знают?
9-6. Убрали ли вы все строчки, где герои говорят «как по-писаному» то, что чувствуют? Заменили ли их на подтекст и скрытый смысл?
9-7. Убрали ли вы ненужные наречия в пояснениях и нашли вместо них способ показать читателю эмоции, которые чувствует герой?
9-8. Каждая ли строчка в вашей сцене служит своей цели? Помогает раскрыть героя или двигает сюжет? Если нет, измените или уберите ее.
9-9. Нашли ли вы места, где вы можете добавить паузу для создания напряжения? Найдите еще.
9-10. Проверили ли вы, что речь и действия героев сгруппированы так, чтобы не создавать путаницы, кто именно говорит?
9-11. Проверили ли вы, что избавились от вычурных и канцелярских пояснений вроде «улещивать», «постулировать», «просветлить»?
9-12. Проверьте, что ваши герои говорят естественно, используйте сжатость там, где нужно.