Как-то в заводской столовой я остался недоволен обедом.

– Борщ по-человечески приготовить не могут! – в сердцах произнёс я, отставляя в сторону тарелку.

Сидящий за одним столом со мной бывалый корабел Валерий

Иванович Петров усмехнулся:

– Настоящий борщ сварить – тоже не простое дело!

И поведал историю из своей жизни.

– Херсонский судостроительный завод построил в 1968 году по заказу ФРГ сухогруз «Брунсвик». На этом судне я в числе других специалистов был в гарантийной группе.

Команду на «Брунсвик» немцы набирали спешно и, очевидно, не сумели найти хорошего повара. Обязанности кока возложили на одного матроса. Тот готовил прескверно, очень часто пересаливал еду. Многие, садясь за стол, с отвращением смотрели на его стряпню. «Без спиртного ничего в горло не лезет!..» – ругался рыжий боцман. Иногда моряки вовсе к тарелкам не притрагивались. Питались, в основном, консервами, но на них долго не протянешь. Все исхудали, даже я здорово отощал. В конце концов, не выдержал, обратился к боцману, чтобы дал помощника: «Буду борщ варить!..»

И вот, слегка волнуясь, несу в кают-компанию  кастрюлю. Съели по тарелке, по другой – сразу все повеселели. И ещё просят добавки. «Знал бы, ребята, что у вас аппетит разгуляется, две  кастрюли на огонь поставил бы», – отвечаю довольный, что борщ удался.

С тех пор стал я специалистом по борщу. Капитан всем дал понять, чтобы меня поменьше загружали работой по контракту: «Нужно камраду  и на камбуз время оставлять!..». Капитан понимал, что хороший борщ сварить – это искусство, и не простое!..

Когда я расставался с командой, по просьбе боцмана написал

подробно рецепт полюбившегося всем блюда. Мой товарищ перевёл на немецкий…

Через четыре года, уже на теплоходе «Багдад», который херсонцы построили для Ирака, в составе гарантийной группы я снова отправился в плавание.

Приплыли в кенийский порт. А там как раз судно знакомое пришвартовано – бывший «Брунсвик». Немцы его почему-то в «Парабору» переименовали.

Иду по набережной и вдруг слышу радостный окрик: «Камрад Петрофф! Русиш Петрофф!». Это рыжий боцман узнал меня издали. Пригласил на «Парабору», усадил как самого дорогого гостя, угощение выставил. Потом своего кока позвал: «Принеси на закуску борщ мистера Петроффа!». Едим с ним, он улыбается: «Ну, как борщ? Хорош? Теперь это фирменное блюдо у нас, твоим именем названо!». Пришлось признаться, что отличный борщ. И мне приятно, как-никак, слава в мировом масштабе…

Мы вышли с Валерием Ивановичем из столовой. Я с улыбкой говорю ему:

– Может, вы поделитесь своим рецептом с нашими поварами? Неплохо бы и у нас в меню видеть борщ мистера Петроффа!..

Христос,  обращаясь к самарянке, ей говорит слово:

Как хорошо ты сказала, что у тебя нет мужа — поистине ты правду сказала!..

Господь перед тем как прийти в Самарию, перед тем как беседовать с самарянкой у колодца, запретил ученикам своим – чтобы в землю Самарийскую не входили.

 А чтобы шли в землю израильскую и там сынам израильским проповедовали Евангелие спасения, Евангелие покаяния.

Ему надобно было прежде спасти погибших овец дома Израилева.

Почему же он запретил своим ученикам идти в Самарию?

Дело в том, самаряне не общались с иудеями, а иудеи не общались с самарянами. По той простой причине, что самаряне были язычниками.

Они знали Истинного Бога, знали Бога-отца и вспоминали отца прародителя Авраама, но в то же время поклонялись бесам, у которых просили помощи и заступления.

Поэтому иудей, который поклонялся Истинному Богу, не мог общаться с человеком, который поклоняется  и общается с бесами.

Ибо иудеям даже запрещалось входить в дом грешного человека дабы не оскверниться и не стать подобным ему.

Тем более иудеям запрещалось общаться с идолопоклонниками и язычниками.

Но Господь говорит своим ученикам, что Ему надлежит спасти и тех, кто не принадлежит к дому Израилеву.

Ибо много детей у Бога-отца небесного и Ему надлежит их привести к Нему.

Когда Господь закончил проповедовать Евангелие спасения в Израиле, он направляется туда, куда запрещал идти своим ученикам, чтобы проповедовать там Евангелие своего спасения, воскресения, тайной вечери.

Он приходит в Самарию, остается у колодца, а учеников отправляет в соседнее селение, дабы они купили там хлеба и еды.

Господь прозревает будущее.

Зная, что к этому колодцу придет женщина за водой, он отсылает своих учеников, дабы они не смущали ее, когда Он будет беседовать с ней, проповедуя ей Евангелие спасения.

И когда женщина приходит к колодцу за водой, Он первый обращается к ней:

-Женщина дай мне напиться воды.

Женщина очень удивляется этому и говорит:

— Как ты будучи иудеем, просишь воды у самарянки. Ведь иудеи не общаются с самарянами.

Господь отвечает ей:

 — Если бы ты знала, Кто просит у тебя воды, если бы ты знала, с кем говоришь, то попросила бы воды у меня. Воды живой, которую выпьешь и не будешь жаждать вовеки.

Господь говорит ей о Слове духовном (живая вода), а она имела в виду воду обыкновенную.

— Неужели ты,- говорит она Ему,- больше нашего праотца Авраама, больше того, кто выкопал этот источник воды, пил с этого колодца и пили дети его и животные его и мы теперь пьем с него.

Но вспомним, что говорил Господь иудеям о праотце Аврааме, что он желал увидеть приход Мессии, жаждал увидеть Иисуса Христа и не увидел Его.

Господь говорит о Духовном Слове, о спасительном Слове Евангелия.

Чтобы войти в жизнь вечную, нужно креститься святой водой, сообщиться с Ним через тело и кровь Христову.

Но чтобы человеку войти в жизнь вечную, ему необходимо очистить душу и тело от похотей и страстей.

Ему необходимо стать источником, который проистечет в жизнь вечную.

Самарянка сказала: «Знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё. Иисус говорит ей: Это Я, Который говорю с тобою» (Ин. 4:25—26).

Ведь один мудрец сказал, что невозможно наполнить ту чашу, которая уже полна. Что же нужно сделать, чтобы наполнить полную чашу?

Нужно просто выплеснуть все из чаши и наполнить ее живой водой.

Нельзя смешать горькое со сладким. Нельзя в одном сосуде смешать два разных вещества, чтобы одно не испортило другого, чтобы они оба не испортились и не потеряли своих свойств.

Поэтому в чашу, полную греха, невозможно влить Божью ибо благодать будет смешиваться со грехом и не принесет плода.

И вот Господь испытывает женщину, готова ли она выплеснуть из чаши души своей грехи свои, чтобы Господь влил свое Слово, свою благодать, готова она стать тем источником, что проистекает в жизнь вечную.

И Господь говорит ей:

— Пойди, позови мужа своего.

Господь как бы искушает ее, насколько она честна, верна Богу, насколько готова в исполнении Его заповедей, к принятию Божьей благодати.

Тогда женщина, не стесняясь своих грехов, говорит Ему:

— Господи, нету у меня мужа.

Господь свидетельствует ей: — Пятеро было у тебя. И тот, что сейчас, не муж тебе.

Женщина удивляется, откуда этот человек, которого она никогда не знала и не видела и не слышала, знает сокровенное сердце ее.

Тогда она бросает все, оставляет заботы свои, бросает кувшин свой и бежит в селение, чтобы поведать, что пришел Иисус Христос, Спаситель, Мессия, который вывернул душу ее, как хирург вскрыл греховный нарыв на ее теле, вывернул нечистоту и грязь грехов ее.

Женщина приняла Его Слово, истину.

Прибежав  в селение, она рассказала другим людям, что пришел Иисус Христос.

Люди приходят к Иисусу Христу и говорят:

— Мы тоже хотим этой живой воды, мы тоже хотим жить вечно, мы не хотим страдать и мучиться из-за своих грехов, приди в наши селения и очисти нас от грехов им дай нам эти Слова Божьей благодати о жизни вечной.

Когда Господь пробыл в селении три месяца, люди начали говорить женщине:

— Женщина, не по твоим словам, а сами мы видели Его, приняли Его, видели, что он делает и познали, что Он есть Мессия, Иисус Христос, Спаситель мира сего.

Нужно понять простую истину – нельзя получить благодать, нельзя принять Истину человеку, который полон скверны и всякой нечистоты.

Господь готов дать нам эту благодать и любовь, готов дать живую воду.

Но эта благодать из-за скверны человека и грехов его пропадает, теряется и человек остается ни с чем, как та баба у разбитого корыта.

И если человек хочет получить Божью благодать, он должен отречься от своих грехов, нечистоты, скверны и принять Господа во всей своей полноте и, конечно же, принять Господа через святое причастие.